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龍牛的脾氣

2016-09-09 07:23 陸宜根

寧德網(wǎng)(陸宜根屏南牛山村前一片原始森林,引人入勝,啟發(fā)思古的幽情。而相對村后的靠山來說,它不過一叢青草,以提供那頭維妙維肖的大牛芻食。

這里有一個故事,叫做“十桌酒一片林”。村規(guī)民約剛剛定下,哪家砍了這里的一棵樹,就罰辦十桌酒食全村人吃一頓。族長擔(dān)心實行不了,暗中吩咐自家小孩砍了一棵,帶頭自罰。鄉(xiāng)親們吃出了“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)”的味道,以其人道還治其人之身,治服了全村的人心。

就這么草不離牛,牛不離草。說是天然也好,人為也好,牛牛草草成就一片生機(jī)和諧之美。山那邊早年有一個“病腿窠”,都說誤入其窠就進(jìn)麻風(fēng)院。多少年來多少人從這里進(jìn)進(jìn)出出,卻沒有一個人因此而病腿。月明星稀的四月八之夜,細(xì)心的放牛人會聽到牛山的呼吸,也就是那種從牛鼻子進(jìn)出的粗呼氣息,就是這種氣息,息息相關(guān),驅(qū)邪養(yǎng)正,確保了合境平安。

在古田富達(dá)的田野長眠著一頭石牛。牛背上還斑斑駁駁錯落著一些古怪的文字,人莫能識。酷似一片偌大的殷墟甲骨文,標(biāo)志著古田悠久的人文歷史。而聚居富達(dá)的藍(lán)姓畬家人只說其祖宗唐朝從雪峰來,就是憑著一頭耕牛的引領(lǐng),至此墾荒興基。到底是那頭引路牛變成了這頭石牛,還是這頭石牛接納了新生的開拓者,今天的人們已經(jīng)無意追究,盼只盼高人上山來確認(rèn)牛背上鴻痕雁跡,哪個是封泥,哪個是金印,從而參透其中的玄機(jī)。山里人只知道在耕牛拉不動犁鏵的時候,特地割來嫩草,小心侍候它靜靜老去,入土為安。但是不知今天的客人在瞻仰這頭石牛的同時,心底會不會對開創(chuàng)家園富達(dá)的牛們泛起一脈懷舊和感恩的暖流?

畬山之下風(fēng)傳哪一個流域打造橋梁的時候,橋墩是幾打幾毀,工程隊敗北而走。接手的工頭走訪鄉(xiāng)間,知是地牛作怪,暗地行祭禱告:橋梁的重量設(shè)置當(dāng)是牛肩堪以承擔(dān)的壓力。頂梁之柱終于澆鑄而成,跨世紀(jì)大橋就這樣崛起一方。

有經(jīng)歌三千年前就說:東鄰殺牛,不如西鄰進(jìn)行簡單的祭祀,受到上天的賜福。包括“喪牛于易”,也都是與“鳥焚其巢”一樣的呈現(xiàn)兇象。忍辱負(fù)重長久以來都是牛們的人格化模式,一旦超越極限“地牛”就要“轉(zhuǎn)肩”,甚至“發(fā)瘋”,顛覆肩上的負(fù)荷。這也是人格化的龍牛脾氣。尊重生命是把牛生視為人生;怠慢天性,卻將人生視為牛生。

責(zé)任編輯:孫伏明

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石牛 伐柯 地牛 人格化
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