司馬光:人格魅力高于政績
在寫完王安石以后,我就想寫他的政敵司馬光,但是對于他的功與過,我想了很久,一直不知道怎么評說,因此,還是從那個(gè)著名的“司馬光砸缸”講起吧。這個(gè)故事大家也都知道,不用我再復(fù)述了,從這個(gè)故事里看,小時(shí)候的司馬光機(jī)智沉著,顯示出與年齡不相稱的老成。他的仕途也顯得比常人要順得多,二十歲中進(jìn)士甲科,到了宋神宗上臺(tái)以后,官拜翰林學(xué)士、御史中丞,如果要比照的話,相當(dāng)于政治局委員兼中紀(jì)委副書記這樣的大員。從這點(diǎn)看,他不僅早慧,而且早熟,早發(fā)達(dá),確實(shí)非常人可比。
翻看流傳下來的司馬光事跡,令人感動(dòng)的居多。他一生好學(xué),發(fā)明了“警枕”,就是用一截圓木當(dāng)枕頭,“警枕”一滾動(dòng),他便起來讀書,并始終保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學(xué)的故事,還留下了他的話:“書不可不成誦,或在馬上,或中夜不寢時(shí),詠其文,思其義所得多矣。”可見,他的成功與他的努力是分不開的;他孝順雙親,中進(jìn)士后,朝廷授他以奉禮郎,華州判官之職,他申請隨他父親到蘇州做官,好侍奉雙親。母親和父親相繼病逝后,他按制度丁憂五年才回到京師任職;隨后,他在他父親生前好友、時(shí)任宰相的龐籍不斷舉薦下一路提拔,前期一直隨著龐籍,龐籍死后,司馬光拜他的妻子為母,像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣撫養(yǎng)龐籍的兒子,堪稱知恩圖報(bào)、有情有義;他為政地方的時(shí)候,能傾聽百姓聲音,同情百姓疾苦,為官清廉,受到百姓的尊重好評,他死后若干年,蔡京要把他刻入“奸人碑”(元祐黨籍碑),連刻石的工匠都流淚反抗,可見民眾對他的尊重是發(fā)自內(nèi)心的。
他的人格魅力還體現(xiàn)在他的不事奢華。司馬光生在官宦之家,從小家教很嚴(yán),養(yǎng)成他不愛慕虛榮的性格。當(dāng)然,這應(yīng)該也與他從小就認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并遵守書本知識(shí)的習(xí)慣有關(guān)。比如考中進(jìn)士參加聞喜宴的時(shí)候,按規(guī)矩大家都要戴一朵紅花,他卻以為這是矜夸的行為而不戴,直到一個(gè)同年告訴他,花是皇帝所賜,必須戴的,他這才也佩上。盡管后來他官兒越做越大,但是在生活上卻仍然能保持儉樸,丁傳靖《宋人軼事匯編》里說他“食不敢常有肉,衣不敢純有帛”,這樣的作風(fēng)在古代的官宦之家是極其少見的,這也說明了他對自己的嚴(yán)格要求,是真正身體力行儒家精神的實(shí)踐者,而不是對自己一套、要求別人又一套的偽君子。
司馬光值得稱道的地方還在于他公仇私怨一一分明。盡管司馬光與王安石政見不和,但并不影響他對王安石個(gè)人品行的推崇。他在《辭修起居注第四狀》中說:“如臣空疏何足稱道,比于王安石相去遠(yuǎn)甚使臣之才得及安石一二,則臣聞命之日,受而不辭。”《傳家集》里也說:“介甫(王安石字介甫)文章節(jié)義,過人處甚多。”可見,他并不吝嗇對王安石做中肯而客觀的評價(jià),甚至還有那么一絲的過譽(yù)。當(dāng)然,王安石也一樣稱贊司馬光為“君子人也”??梢哉f,這兩個(gè)政見不同的對手是惺惺相惜的。王安石變法失敗后,司馬光重新掌權(quán),認(rèn)為新法害民,立即全面否定了王安石的變法。但是后來王安石病故,正在病中休養(yǎng)的司馬光特地寫信給呂公著,要他“優(yōu)加厚禮”,絲毫沒有因?yàn)檎紊系臄骋暥粣骸闹锌梢愿Q見,他的心胸相當(dāng)寬廣,退一步說,即便這只是裝模做樣,也與我們現(xiàn)代人所見到的許多因政見不和而反目成仇的故事成了鮮明的對比,何況皇帝最后還是采納了他的意見。
他對于自己信念的堅(jiān)持也是少有的,真正體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的安身立命原則。我們暫且不談王安石變法的對錯(cuò),在宋神宗與王安石搞這個(gè)變法時(shí),司馬光在位的時(shí)候就固執(zhí)地加以反對,犯顏直諫,面折廷爭,甚至因此貶官外放??吹綗o法改變神宗的觀點(diǎn),他并沒有怨天尤人,更沒有搞陰謀詭計(jì),而是就潛心研究歷史,足足十五年時(shí)間閉口不談時(shí)政,埋頭編著多達(dá)二百九十四卷、三百多萬字的《資治通鑒》。在這本書里,他客觀、公正地評價(jià)歷史人物,分析他們的得失,把自己的執(zhí)政理念和政治觀點(diǎn)都溶進(jìn)了他對歷史的評價(jià)里,在我看來,這正是“窮則獨(dú)善其身”的表現(xiàn)。關(guān)于這本《資治通鑒》的歷史價(jià)值,在這里不打算細(xì)說,但它無疑是一部劃時(shí)代的歷史巨著,包容萬象,堪稱國之瑰寶。而他終于起復(fù)之后,仍然堅(jiān)持廢除新法,最后雖然失之于嚴(yán),但那另當(dāng)別論??傊?,他的這種契而不舍、始終堅(jiān)持自己信念不動(dòng)搖的精神,確實(shí)相當(dāng)不容易。
用我們現(xiàn)代的眼光看,司馬光在政績上談不上出色。盡管在地方官的任上,他頗有政聲,但那畢竟是一時(shí)一地的作為,不能與他的身份相符。作為北宋前期的重要?dú)v史人物,他在起復(fù)之后,以六十七歲的高齡、身負(fù)君民厚望,可惜執(zhí)政的理念過于保守,在清算新法的過程里也造成了一部分的矯枉過正,甚至用人方面也犯了與王安石一樣的毛病。他的固執(zhí)的性格也造成他聽不進(jìn)反對的意見,過于相信自己的判斷,從而給社會(huì)造成了些許的動(dòng)蕩,尤其是對北宋官僚陣營里的黨爭起到了不好的示范作用。
我以為,人非圣賢,孰能無過。盡管我的這本書里評價(jià)人物大都是以他們的政治身份來分析他們的對錯(cuò),但對于司馬光,他的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他的政績,我只好放棄了從政治角度看他的初衷。盡管司馬光偏于保守,實(shí)際上,如果分析他的政績,他的所為并沒有嚴(yán)重偏離軌道。也許在我們現(xiàn)在看來,他的好心卻辦了比如全盤否定新法這樣的壞事,可以說他沒有政治遠(yuǎn)見,但從當(dāng)時(shí)的角度看,新法在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一系列擾民傷民的現(xiàn)象,而他的出發(fā)點(diǎn)正是為了廢除擾民的新法,作為一個(gè)執(zhí)政人員,他的廢止恰恰說明了他心系蒼生。看起來似乎他把孩子和洗澡水一起潑走了,但那只是我們在歷史發(fā)展的后來才看到的真相,至于當(dāng)時(shí)的人們,身在局中,要他們能透過現(xiàn)象看本質(zhì),這是很不切實(shí)際的苛求。
司馬光撰寫《資治通鑒》以至積勞成疾,晚年重新執(zhí)政,忙于國事,才一年半就過世了。噩耗傳出,京城里的百姓自發(fā)地罷市前往憑吊,貧窮的還賣了衣裳來祭奠,“巷哭以過車者,蓋以千萬數(shù)”,送葬時(shí)“民哭公甚哀,如哭其私親,四方來會(huì)葬者蓋數(shù)萬人”,畫他的遺像來祭奠的更“天下皆是,家家掛象,飯食必祝”。他能如此得民心,這絕不是一件偶然的事情,值得我們細(xì)細(xì)研究,不是我這業(yè)余愛好者區(qū)區(qū)幾千字的短文能夠說得明白。所以,關(guān)于他的事,還是就寫到這里吧,再寫下去,錯(cuò)漏百出的歷史知識(shí)就要用光,我老人家一世英名難免毀于一旦了。
責(zé)任編輯:孫伏明