新華社報道：刺桐花開百家香 走進“海絲”起點 看多元宗教

新華社報道：刺桐花開百家香 走進“海絲”起點 看多元宗教

新華社福州5月12日電 夜晚的泉州老街飄來陣陣樟木香，一座十平米見方的小店里，詹順章正在聚精會神地給一座木雕關公上色描邊。這位做了30多年油彩神像的老匠人說，在泉州人眼里，關公既是道教的“協(xié)天大帝”，還是佛教的“伽藍菩薩”。

詹順章筆下的關公金甲耀目、綠袍生風，座下一把虎皮椅、手持春秋左氏傳，不怒自威。“同一座神像，不同信仰的信眾會分別拿到佛寺、道觀去‘過爐’請神，然后擺在家中每日祭拜供奉。”詹順章說著，手里的畫筆卻沒有停下。

“西藏閣詹家”在泉州制作神像已有上百年的歷史，是泉州“西佛”“西明”“西藏”三家老字號之一。除了關公、媽祖、觀音這些比較常見的神像外，詹順章的貨柜上還擺著池王爺、保生大帝等一些只有在泉州附近才供奉的地方神祇。泉州的各路宗教香火不絕，詹家的手藝也代代傳承。

泉州是古代海上絲綢之路的起點。宋元時期，來自印度、波斯、阿拉伯等國的蕃商往來不絕。“云山百越路，市井十洲人。”世界各地的貨商云集于此，天下萬方的宗教也在這里薈萃：佛教的開元寺、道教的元妙觀、伊斯蘭教清凈寺、基督教的泉南堂……

建于北宋時期的清凈寺又稱“麒麟寺”，與廣州獅子寺、杭州鳳凰寺、揚州仙鶴寺并稱中國四大伊斯蘭古寺。走近清凈寺大門，輝綠巖構筑的磚墻厚重肅穆，兩簇“中國風”的祥云托著一行綠底金字的阿拉伯文。

“我剛來這里的時候，每次來做禮拜的人很少。”在清凈寺工作了23年的張連珠說，“如今每到主麻日，禮拜堂里就會有200多人擠在一起，到了古爾邦節(jié)和開齋節(jié)我們更是忙不過來。”相傳伊斯蘭教先知穆罕默德的兩位弟子曾在唐初來到中國傳教，死后葬于泉州靈山。張連珠說，很多中國西北地區(qū)和國外的穆斯林民眾也會來到泉州朝圣，阿曼蘇丹還在2007年出資修建了新的禮拜堂。

張連珠講話帶著濃重的閩南腔，祖上卻是旅居中國的阿拉伯人。宋末元初，司掌泉州市舶司的阿拉伯人蒲壽庚就居住在清凈寺附近，寺門口的涂門街也曾因蒲氏阿拉伯后裔聚居而被稱為“半蒲街”。

泉州的天主教堂藏在花巷街一個僻靜的角落里，神甫林勇泉介紹，教堂經(jīng)常會有來自韓國、印度、菲律賓的教友參加活動。“在泉州，幾個宗教團體每逢各自的節(jié)日活動還會互相邀請參加。”

東方既白之時，被譽為“閩南甲剎”的承天寺院內(nèi)榕須影斜、佛塔微明，大雄寶殿里傳來一陣誦經(jīng)聲。在住持的帶領下，一百多名僧侶和信眾早課禮佛，每天都要從早上五點持續(xù)到六點半。一條短短的街巷之外，元妙觀也傳來道士們早課的過經(jīng)聲。信眾們趕在這個時候來到殿前，或獻上貢品合十叩首，或投牌掣簽問天買卦。阡陌交通，經(jīng)誦相聞，佛道兩家各不相妨。

來泉州經(jīng)商18年的伊拉克商人哈齊姆說：“我喜歡住在這里，這里沒有人會因為信仰的差異而對你區(qū)別看待。”

刺桐花開百家香。海上絲綢之路帶來了商貿(mào)往來，也帶來了思想碰撞。正如《重修清凈寺碑記》所言，“儒道如日中天，釋道如月照地，余謂凈教亦然。”在“21世紀海上絲綢之路”續(xù)寫新篇的今天，這種包容氛圍繼續(xù)延續(xù)下來，記錄著一個宗教多元共存的泉州，也展現(xiàn)著一個開放進取的時代。