天津發(fā)現(xiàn)古代墓葬800余座

光明日報

涵蓋宋、金、元至明清各個不同歷史時期，進一步豐富天津明清人骨標本庫，為天津運河文化提供重要實證——天津發(fā)現(xiàn)古代墓葬800余座

考古人員在現(xiàn)場工作。本報記者 劉茜攝/光明圖片

日前，記者從天津市文化遺產保護中心了解到，該中心近期在天津境內考古勘探發(fā)現(xiàn)古代墓葬800余座，據(jù)初步推測，墓葬的年代涵蓋了宋、金、元至明清各個不同歷史時期。此次發(fā)現(xiàn)規(guī)模大、類型豐富，年代跨度長，在新中國成立后尚屬首次。

對人類遺骸的系統(tǒng)研究

天津市文化遺產保護中心的考古工作將重心放在了明清平民墓葬上，也放在了明清人的骨骼上——明清時期普通百姓的體貌特征與今人最為接近，他們的生活習俗對我們影響至深。

天津市文化遺產保護中心考古發(fā)掘現(xiàn)場負責人尹承龍介紹，目前主要是對墓葬中的100余座明清墓葬進行集中田野發(fā)掘，后續(xù)會根據(jù)場地條件、氣候等因素逐步啟動對剩余700余座古代墓葬的探測和發(fā)掘。經過一個多月的努力，考古工作人員已探明整理出明清時期墓葬90余座，出土釉陶罐、白瓷罐、錢幣、發(fā)飾、符咒磚瓦等文物200余件，同時對墓葬出土人骨標本進行全部科學采集。

早在2004年，天津市文化遺產保護中心就對天津薊州區(qū)桃花園（海河以北地區(qū)）明清平民墓葬進行了發(fā)掘研究。當時，是國內考古機構首次大規(guī)模發(fā)掘明清墓葬，陳雍當時是天津市文化遺產保護中心主任，他清楚地記得，在桃花園墓葬發(fā)掘出的女性趾骨，讓大家了解明清時代婦女纏足的方法。“同樣的道理，我們還可以根據(jù)這些人骨牙齒的磨損程度來判斷這個地區(qū)的食物狀況、環(huán)境是否適宜居住。就連吃飯方式也能從人骨上看出分曉。”陳雍說。

以桃花園墓葬的發(fā)掘研究為起點，天津市文化遺產保護中心與中山大學人類學系等單位合作，啟動了天津明清人骨保護與研究工作，目前已采集明清時期人骨標本逾700例，初步建立起了華北地區(qū)最大的明清人骨標本庫。

李法軍，中山大學人類學系教授，2004年，聽說天津薊州地區(qū)發(fā)掘的墓葬中有幾百具明清人類骨骼，第一時間他就參與到考古工作中。他說：“為了能夠保護好這批珍貴的人類骨骼遺存，我們從發(fā)掘之初就針對其埋藏學狀況和保存情況制定了較為完善的科學發(fā)掘、提取、整理、修復、保藏、記錄與研究的一整套規(guī)程。自2004年發(fā)掘以來，我們陸續(xù)開展了關于該人群的體質特征研究、齒學人類學分析、身高與體重推算、健康狀況考察以及行為方式重建等工作。目前，我們在揭示了該人群體質特征、生長發(fā)育和健康狀態(tài)的基礎上，運用了多學科研究方法，特別是骨骼生物力學、幾何形態(tài)測量學和古DNA技術，重點分析該人群的生前活動強度、因纏足造成的女性骨骼形變以及家族遺傳學信息。”

“明清時期人骨承載了中國人重要的體質信息和遺傳學信息。若要完整地重構人類進化和演化歷史，明清時期的人類遺骸是不可或缺的重要依據(jù)。不僅如此，這一時期的人骨上還透射出當時的生產方式、特殊習俗、文化傳統(tǒng)以及社會變遷。加強對明清時期人骨的綜合研究，不僅能讓我們從中了解當時人們的生命歷程，更能讓我們對中華民族的文明進程有更為鮮活的認知，真正地做到活化歷史，‘透物見人’。”李法軍說。

尹承龍表示，天津地區(qū)已經建立的明清人骨標本庫樣本多集中于薊州區(qū)等北部地區(qū)，天津海河以南地區(qū)大規(guī)模發(fā)掘明清墓葬較少，因而缺少這一區(qū)域人骨材料積累，此次發(fā)掘人骨數(shù)量估計在200例左右，這批人骨的科學采集在進一步豐富天津明清人骨標本庫的同時，為進行下一步人骨綜合比對和深入研究，提供了難得的天津南部樣本，意義十分重要。

大運河文化的歷史見證

此次勘探的地域是天津市西青區(qū)大運河國家文化公園、文化小鎮(zhèn)的建設工程土地，被發(fā)現(xiàn)的古代墓葬既有磚室墓，又有土坑墓，既有圓形墓葬，又有方形墓葬，既有中小型墓，又有大型墓，且埋藏深度不一，根據(jù)天津及周邊省份相近類型墓葬考古發(fā)現(xiàn)的對比分析，墓地的年代上限應始于晚唐五代，下限止于明清時期。

尹承龍介紹，此次西青區(qū)的墓葬處在海河之南，目前考古發(fā)掘初步顯示天津南部地區(qū)的明清平民墓葬在喪葬習俗、隨葬器物等方面與2004年天津北部薊州桃花園墓葬既有一致性，也存在地域特點。

天津市文化遺產保護中心副主任盛立雙解釋，兩個地區(qū)的墓葬都是土坑豎穴和木棺，隨葬品比較一致，都是陶罐、瓷罐、銅發(fā)飾，還有一些銘文磚瓦；區(qū)別之處是器物擺放的位置不同，北部地區(qū)墓葬里的隨葬品擺放在頭部附近，南部地區(qū)墓葬里的隨葬品有擺在足部的現(xiàn)象，南部地區(qū)墓葬里用朱砂涂寫的銘文磚瓦的數(shù)量遠遠多于北方墓葬。

陳雍作為考古專家在現(xiàn)場考察后介紹，此次發(fā)現(xiàn)是對天津大運河世界文化遺產價值和內涵的極大提升和補充，同時也是研究古代大運河、天津地區(qū)楊柳青古鎮(zhèn)的重要考古實證。

盛立雙介紹，天津市西青區(qū)一次性集中勘探發(fā)現(xiàn)如此規(guī)模龐大、跨越不同年代的古代墓葬，是宋代以來楊柳青從一般聚落逐漸發(fā)展成中國歷史文化名鎮(zhèn)不同歷史時期的重要實物見證，就像是一部深埋在地下的楊柳青“史書”。做好此次考古工作，就是做好包括西青區(qū)在內的天津大運河文化遺產保護傳承利用的具體體現(xiàn)。（記者 劉茜 陳建強）