深讀｜文創(chuàng)點亮鄉(xiāng)村

《福建日報》2024年1月3日第01版

《福建日報》2024年1月3日第02版

文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，是全面推進鄉(xiāng)村振興的精神動力。近年來，在推進鄉(xiāng)村振興的進程中，我省各地涌現(xiàn)出一批各具特色、充滿活力的“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”，為文化賦能美麗鄉(xiāng)村提供了多種“解法”。

2023年11月30日，本報一版推出“走讀文創(chuàng)鄉(xiāng)村”欄目，本報記者走進散落八閩的典型“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”，深入挖掘當?shù)氐纳鷦訉嵺`和成功經(jīng)驗，一批個性十足、鮮活豐富的村莊躍然紙上：《引藝入厝 古村新生》報道了在廈門翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)黃厝村，藝術家為古村發(fā)展帶來了光與熱；《創(chuàng)客來了，“謝謝里”火了》，看到東山縣樟塘鎮(zhèn)南埔村已成為創(chuàng)客們的樂園；福鼎柏柳村承古拓今，激活鄉(xiāng)村新“IP”，《茶村刮起“文創(chuàng)風”》……截至目前，一二版已刊發(fā)的11篇報道，展示了我省各地鄉(xiāng)村走上文化振興之路后，呈現(xiàn)出欣欣向榮的新面貌。

古老與現(xiàn)代貫通，厚重與時尚相融，為鄉(xiāng)村振興注入了不竭動力。如何使文創(chuàng)更好地賦能鄉(xiāng)村？今日，二版刊發(fā)調(diào)查性報道——《文創(chuàng)點亮鄉(xiāng)村》，對我省“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”的成功案例進行深入分析，提煉出更多可復制的經(jīng)驗模式。

悠悠文脈，弦歌不輟。期待更多的力量共同推動“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”不斷擴展內(nèi)涵、豐富發(fā)展路徑、呈現(xiàn)出更加多彩面貌，以為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興助力。

鄉(xiāng)村文明承載著我們這個民族歷史的記憶、文化的鄉(xiāng)愁。據(jù)統(tǒng)計，我國常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過65%，我省更是達到72%以上。許多人離開鄉(xiāng)村進入城市，他們離自己的故鄉(xiāng)可能很遠，但是每一個不同的鄉(xiāng)村都是他們抵達精神原鄉(xiāng)的途徑。

或妖嬈或剛毅或遺世獨立，在藍天、古屋、流水、長廊的映襯下，屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村成片火紅的柿子樹一掃冬日肅殺，成了寒冬里最溫暖的風景，引來眾多游客。據(jù)熙嶺鄉(xiāng)統(tǒng)計，旅游最高峰時單日車次達8000輛左右，人數(shù)3萬人以上?？梢哉f，“我在屏南有喜柿”創(chuàng)意活動點亮了四坪村。

像四坪村一樣，我省的許多鄉(xiāng)村被文創(chuàng)點亮。

黨的二十大報告提出要全面推進鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要塑形，更要鑄魂。文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，為全面推進鄉(xiāng)村振興提供精神動力。

曾幾何時，不少鄉(xiāng)村給人的印象就是凋敝和頹敗，村莊“空心化”日益嚴重，偌大的村子只有老人留守，空置的房子有的已經(jīng)傾圮，雜草叢生。村民們自己都嫌棄家園，能搬的都搬到新房去了，或者進城了。

有人說，熟悉的地方?jīng)]有風景?？稍谒囆g家眼里，這些田野、老屋可都是寶貝。在廈門黃厝村，藝術家看上了這里的鄉(xiāng)間、田野、古厝、古窯址，他們覺得這里的農(nóng)耕文化保留得特別好。呼朋引伴，他們來村里開工作室，把黃厝打造成藝術家的聚落?，F(xiàn)在有各門類的32家文創(chuàng)工作室入駐，修繕了數(shù)十座古厝，還建了公共藝術空間鄉(xiāng)村藝術館。村中散布的邊角地、古厝殘壁，也被打造成流動的微型藝術館。當?shù)卮迕裾痼@了，在他們眼里的“廢物”可以這么用，這么美。

藝術工作者在用行動逐步引導村民重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美，潛移默化地影響村民的審美感知力。

在當前以城市為中心的話語體系中，本應豐富多元的鄉(xiāng)村正變得衰敗落后或者“千村一面”。藝術家進鄉(xiāng)村，讓村民對自己生活與熟悉的村莊進行再認識，重新感知并發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美，重新認識鄉(xiāng)村的文化價值，特別是挖掘鄉(xiāng)村文化的審美價值、歷史價值、情感價值與生態(tài)價值，重新建立人與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，讓人與歷史、人與村莊產(chǎn)生強烈共鳴，發(fā)生碰撞，從而“喚醒”鄉(xiāng)村。

南宋時，建陽是全國三大刻書中心之一，書坊村人歷史上曾經(jīng)“以刀為鋤、以版為田”。如今，書坊村深入挖掘文化基因，打造了“墨色建本文化街區(qū)”——康寧古街，并建起了建本蠟像動態(tài)展示館。古街改造好以后，將原本分散的文旅資源有機融合起來，眾多游客和研學團隊紛至沓來，還衍生出古書籍、小人書、裝飾畫等建本文創(chuàng)作品。

同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授楊貴慶認為，一個具有歷史人文積淀的村莊，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須精準把握其“文化穴”，而所謂“文化穴”，是最能體現(xiàn)一個村莊歷史人文特色并可賦予創(chuàng)新價值的場所空間。

找準“文化穴”，既是找到每個村子自己的文化底蘊，更是尋找到村民的文化認同點，從而在情感價值上實現(xiàn)回歸。

永泰縣嵩口鎮(zhèn)的改造煥新遵循“二八法則”：20%啟用新東西，80%借助已有資源，用最小預算、最小破壞針灸式改造活化古鎮(zhèn)，從既有村落和日常生活中挖掘傳統(tǒng)的生活方式、審美理念，留住“嵩口人自己的古鎮(zhèn)”,實現(xiàn)與現(xiàn)代生活重新對話。

嵩口鎮(zhèn)鶴形路是很有特色的一條路，這條路上有鄭氏家族的龍口祖厝。古鎮(zhèn)的煥新也凝聚起鄭氏族人的心，他們募資修葺了龍口祖厝，坍塌的幾間房被改造成一個大空間，變成族內(nèi)新的公共活動和議事場所。愛家的情懷在這里開花。

古村的保護活化不僅是物理層面的房屋修復，還要恢復村民的家園意識和文化自信。以新的視野發(fā)現(xiàn)、以藝術的手段挖掘這些破敗古村的價值，通過由表及里的文化賦能和持久深入的融合互動，讓村民收獲自信，讓日益邊緣化的村莊重建文明復興的“優(yōu)勢”。

“我在屏南有喜柿”等一系列活動像冬天里的一把火，把本是淡季的屏南冬季旅游帶紅火了。柿子年年有，為什么在這個冬季火了？

屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村現(xiàn)有柿子樹1600多棵，產(chǎn)量豐富，然而，有不少樹木因無人打理，自生自滅，有的在核心區(qū)的柿子又被樹主摘掉，讓游客無景可賞，造成資源的閑置浪費。

屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村的柿子紅了。  湯明珠 攝

2023年鄉(xiāng)里國企出資3萬元，把柿子樹從村民手里流轉過來，讓村民不要摘，給大家當作景觀來欣賞、來拍照、來認養(yǎng)，還能做成文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣，柿子就從傳統(tǒng)的“一產(chǎn)”變成了“多產(chǎn)”，既可實現(xiàn)三產(chǎn)帶一產(chǎn)，還可與文創(chuàng)聯(lián)動，延伸出“屏南喜柿”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，身價倍增。

這是一個創(chuàng)新的思路和改革，把生態(tài)資源轉化成了優(yōu)質資源。鄉(xiāng)里國企出資入股，村里的合作社、新老村民以“共創(chuàng)共治共享”的方式進行可持續(xù)運營，多元主體形成利益共同體，激發(fā)村莊內(nèi)生動力，打造“強村富民”的實踐主體與組織基礎。

泰寧縣上青鄉(xiāng)崇際村是又一個把美好生態(tài)、古老傳統(tǒng)變現(xiàn)的典型案例。村莊保留著大量原生態(tài)的橋廊亭閣，還有上青古樂等非物質文化遺產(chǎn)，正是寫生創(chuàng)作的好去處。

2023年11月到12月間，短短一個月，小小的崇際村來了三批寫生團隊，多的有200余人，有的一住半個多月。這些人的到來也帶動了村里的民宿、餐飲、特產(chǎn)及人手的需求。泰寧的文旅業(yè)發(fā)展得比較成熟，現(xiàn)在需要更多觀光旅游之外的增量，寫生業(yè)態(tài)能留得住人，能產(chǎn)生消費，寫生作品還能宣傳泰寧，一舉三得。這里成為許多美術院校的寫生基地，目前來泰寧的師生穩(wěn)定在一年5萬余人次。

在地文化作為一種特有的文化資源，對鄉(xiāng)村經(jīng)濟具有巨大的促進作用，它可以提供素材、創(chuàng)造業(yè)態(tài)、塑造品牌。只有對當?shù)貧v史的探索和尊重，對特色文化的深入理解，古老的鄉(xiāng)村才有可能跨過歷史的鴻溝與現(xiàn)代生活雙向奔赴。如果再加上數(shù)字技術的賦能，那鄉(xiāng)村就有望插上振興的翅膀。

2015年，雷希穎在家鄉(xiāng)政和縣推出“大話熹游文化IP”項目。在這個朱子文脈綿延相承的地方，“大話熹游”團隊探索出了一種“互聯(lián)網(wǎng)+本土文化”賦能地方發(fā)展新模式。

項目運營至今，已創(chuàng)作超2000幅IP衍生作品。先后推出了《茶》《禮》《節(jié)氣》等100余部動畫短片，同時還打造了60余種100余款涵蓋茶、酒、竹、瓷等地方特產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

雷希穎深諳流量對于鄉(xiāng)村的意義：互聯(lián)網(wǎng)時代，流量既是一種全新的資源，更是一種有效挖掘鄉(xiāng)村資源的手段。文化IP作為一種文化載體，更具傳播性。他們挖掘并結合不同村莊的文化內(nèi)涵，搭建從點到面的IP矩陣聯(lián)動平臺，讓網(wǎng)絡流量轉化為村落“留量”。

當今有的鄉(xiāng)村在完成硬件設施改造后，急于引流、急于創(chuàng)收，但卻常常陷入事與愿違的尷尬境地。其實鄉(xiāng)村發(fā)展要個性化，僅僅創(chuàng)收是不夠的，如果能以藝術介入，再加上產(chǎn)業(yè)引導、空間改造，因地制宜保護和發(fā)展好在地文化，讓傳統(tǒng)文化得到再生的機會，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的永續(xù)經(jīng)營。

每逢周末，漳州市東山縣樟塘鎮(zhèn)南埔村“謝謝里”樂村居內(nèi)就會聚集一批青年創(chuàng)客、文藝愛好者。（資料圖片）

大約10年前，屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞暹€是一個凋敝、衰敗的村莊，全村僅余百人留守，而四坪村最少的時候只有18個人常住。

轉變發(fā)生在2015年。這一年藝術家林正碌、程美信來到屏南，開始了他們的鄉(xiāng)村建設美育工作。農(nóng)民拿鋤頭的手也拿起了畫筆，“人人都是藝術家”活動吸引了全國各地的人前來體驗藝術創(chuàng)作、感受鄉(xiāng)村古韻，有的人選擇留了下來。

然后政府開始有所動作。屏南縣成立了“傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展工作領導小組”，在全省率先為“新村民”頒發(fā)居住證，為試點村的“新村民”增設村民委員會專崗和村民代表席位等，積極引導“新村民”與“老村民”深度融合，并讓“新村民”參與村級公共事務管理，增強其歸屬感和幸福感，營造出有情懷有溫度的新型鄉(xiāng)村社區(qū)。

從2015年至今，屏南縣已在龍?zhí)丁⑺钠?、漈下、廈地、前汾溪、前洋等10多個傳統(tǒng)村落開展形式多樣的鄉(xiāng)村文創(chuàng)與藝術鄉(xiāng)建，呈現(xiàn)“人來、村活、業(yè)興、文盛”新氣象。龍?zhí)洞宄Ｗ∪丝谝淹黄魄?，各種業(yè)態(tài)日益興旺。

“青山云霧一重重，雨廊長長似臥虹，土墻黛瓦新顏煥，柿柿如意掛朱紅……”這首《云四坪》是四坪村的村歌，是2021年北京的愛故鄉(xiāng)團隊與當?shù)匦吕洗迕裆疃热诤虾蠹w創(chuàng)作的，描繪的都是當?shù)氐娘L景和故事，在大家七嘴八舌的討論和爭執(zhí)中逐漸成形。

村歌的創(chuàng)作過程被稱為“歌聲中的群眾路線”，“共創(chuàng)”是其中最大的特點。村歌的集體創(chuàng)作過程就是凝聚人心和淳化民風的過程。

四坪村還是全國首個“四民”村莊。所謂的“四民”是指：老村民、新村民、榮譽村民和“云村民”。其中，“云村民”指雖未在鄉(xiāng)村生活，但通過線上線下相結合的方式參與鄉(xiāng)村發(fā)展的人。那些認養(yǎng)了“喜柿”或認購了《云四坪》數(shù)字產(chǎn)品的人也成為“云村民”。多元群體的有效參與，讓更多的資源集中在四坪。

在鄉(xiāng)村發(fā)展的“三要素”錢、地、人中，人是關鍵一環(huán)，村莊發(fā)展需要多方合力。福建大力推進建設“兩岸融合發(fā)展示范區(qū)”，吸引了許多臺灣團隊加入鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的隊伍。

廈門海滄區(qū)就活躍著這樣一群臺青。海峽城鄉(xiāng)發(fā)展基金會理事長李佩珍在海滄做鄉(xiāng)村、社區(qū)改造工作10年了。她和院前社的村民一起規(guī)劃、改造院前社。她說服村里“整日游手好閑”的青年一起動手讓村莊變得更好。在李佩珍的帶領下，他們依靠自己的付出改變了村莊的面貌，也轉變了自己。

在李佩珍的鼓勵下，一批“80后”“90后”臺青在赤土社進行鄉(xiāng)村改造。他們的工作從入戶調(diào)查、溝通交流開始。臺青們持續(xù)通過修繕書院、組建腰鼓隊等活動加強與村民之間的聯(lián)系，幫助村民“走出小家、共建大家”。

這批年輕人扎根海滄村社，他們在這里安家，把父母親人也接來，他們在鄉(xiāng)野追夢筑夢圓夢，他們在鄉(xiāng)村振興中見證兩岸融合，點亮鄉(xiāng)村的同時也點亮了自己的人生。

在平潭君山鎮(zhèn)北港村，“風中旅行”文創(chuàng)團隊在表演原創(chuàng)歌曲。 林君斌 攝

民間歷來有“耕讀傳家久，詩書繼世長”的說法，體現(xiàn)了古人對鄉(xiāng)村教育和文化傳承的重視。

近些年，一些鄉(xiāng)村正在以驚人的速度消失，這威脅到了鄉(xiāng)土文明的延續(xù)，進而可能導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值和家園意識的雙重“失守”。

可喜的是，在“城市化”浪潮下，“逆城市化”流也在涌動，吸引更多資源回流鄉(xiāng)村，讓古村再次煥發(fā)生機成為可能。在這個過程中，鄉(xiāng)村文創(chuàng)成為連接城鄉(xiāng)的有效媒介，也是文化振興的有效手段和主要內(nèi)容。

文化振興在推進中也面臨一些難題，如村民參與度不高，傳承創(chuàng)新能力不足，文旅產(chǎn)業(yè)無中生有不接地氣，沒有特色產(chǎn)品留不住人，文化供需錯配，各地“千村一面”等等。

西南大學鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長潘家恩教授從事鄉(xiāng)村建設研究和實踐20多年，對鄉(xiāng)村文化振興問題有著深入的思考。他認為這些問題的背后，有更根本的觀念問題需要轉變。

第一，文化振興不僅僅是硬件問題。新農(nóng)村建設到現(xiàn)在20多年了，很多村莊硬件建設有長足進步，但是精神生活卻沒跟上，沒有公共的文化空間、共同的鄉(xiāng)村活動，各地的文化特色待挖掘、民俗活動待重振、農(nóng)民的審美意識待喚醒、文化自信待重建。

第二，不僅僅是生產(chǎn)問題?！敖ㄔO宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是全面推進鄉(xiāng)村振興的一項重大任務。從“美麗鄉(xiāng)村”到“和美鄉(xiāng)村”，從提法的變化可以看出，鄉(xiāng)村建設更加強調(diào)全面，強調(diào)整體，要求要“由表及里，形神兼?zhèn)洹?。鄉(xiāng)村不應該只是滿足城市的生產(chǎn)基地，它同樣也可以是高品質生活的目的地。

第三，不僅僅是農(nóng)民問題?！霸絹碓蕉嗟膶嵺`正努力探索著：為主動下鄉(xiāng)開扇門，為在地建鄉(xiāng)搭平臺，為被動返鄉(xiāng)留條路?！迸思叶髡J為，要外發(fā)促內(nèi)生、內(nèi)聯(lián)促外連，本地人、外地人，農(nóng)民、干部都要動起來。這里面有三個方面：第一個是人口。今天鄉(xiāng)村中的人越來越少了，怎么解決讓人回流的問題？第二個是人才。要秉持“實用即人才”理念，打破體制壁壘，不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷，同時發(fā)掘農(nóng)村中在地人才。第三個是人氣。很多地方硬件修得很好，卻發(fā)現(xiàn)引不來人，或者“有人流沒有現(xiàn)金流”“只打卡不刷卡”。

第四，不僅僅是鄉(xiāng)村問題。鄉(xiāng)村振興不能就鄉(xiāng)村談鄉(xiāng)村，一定要站在城鄉(xiāng)融合的角度來看鄉(xiāng)村振興。從“鄉(xiāng)土”到“城鄉(xiāng)”是一個重要轉型。隨著基礎設施完善、交通條件改進、移動互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術在鄉(xiāng)村全面普及，城鄉(xiāng)在硬件上的差距逐漸縮小，鄉(xiāng)村的價值就凸顯出來。鄉(xiāng)村振興，文化同行。鄉(xiāng)村不再是人們要逃離的地方，鄉(xiāng)村也可以有高品質的生活。

2023年2月，省住建廳印發(fā)《關于以閩臺鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作為抓手助力鄉(xiāng)村振興和兩岸融合的指導意見》，明確提出以服務本地村民為中心，兼顧城鄉(xiāng)融合，探索鄉(xiāng)村振興新路。

省住建廳村鎮(zhèn)建設處原處長王德福認為，這個指導思想明確了當前鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)工作的核心，推動人們?nèi)マD變觀念。以服務本地村民為中心，就是要首先滿足當?shù)卮迕竦男枨蠛推诖?，而不是僅僅為游客服務。比如建設長者食堂、圖書館等公共空間可以滿足當?shù)夭煌巳旱男枨螅唤ㄔO觀景空間小汀步、小平臺等，當?shù)厝丝蛇M入、可享有；建設產(chǎn)業(yè)空間，開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品、小吃，當?shù)厝丝少徺I、可增收；打造特色人文空間，當?shù)厝擞泄缠Q、有感動。所有這些，當?shù)厝硕伎捎谩⒖上?、可玩、可吃，同時也能夠服務外來的游客。農(nóng)村新的生活方式建立起來后，本地的村民樂于回歸，城里人也樂于來到鄉(xiāng)間品味別樣的生活，達到城鄉(xiāng)共享，促進城鄉(xiāng)融合。

來源：福建日報

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 林珺