閩東之光丨鄭家志:兩條溪流一個(gè)魂
——體味云端仙境周寧的和合文化
常常有人問(wèn)我:周寧的核心文化是什么呢?這問(wèn)題確實(shí)不好回答。為此,我也曾問(wèn)過(guò)一些文化界的同仁:您對(duì)周寧的第一印象是什么?他們不假思索思索地告訴我:云端周寧青山綠水、云霧繚繞,如仙境一般,周寧鯉魚(yú)溪人魚(yú)同樂(lè),聞名遐邇……這是對(duì)周寧的認(rèn)知。周寧生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,“周寧有鯉”,鯉魚(yú)溪是“人與自然和諧相處的典范”。
這不就是和合文化么?
所謂和合文化,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系:一是“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系;二是仁和持中的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。老子認(rèn)為“人法地,地法天,天法道,道法自然”。季羨林先生對(duì)其解釋為:“天,就是大自然;人,就是人類;天人合一就是互相理解,結(jié)成友誼?!背缟泻秃嫌卸Y的周寧,無(wú)論從自然生態(tài)的視角,還是從歷史人文的視角,都值得我們?nèi)ンw味一番。
上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),周寧立足于自然生態(tài)稟賦,不斷追求生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2005年縣委縣政府正式提出“生態(tài)立縣”的戰(zhàn)略目標(biāo),深受大家的認(rèn)可。生態(tài)和諧已經(jīng)成為人們對(duì)周寧的美好印記,是周寧地域文化的靈魂。
周寧是一顆高山上的明珠??h城海拔888米,是華東六省一市縣城所在地海拔之最,素有“天然空調(diào)城”之美譽(yù)。周寧境內(nèi)雨量豐富,川原相間,水系發(fā)達(dá)。從谷歌地圖上看,周寧的兩大流域,一個(gè)是霍童溪流域,另一個(gè)是穆陽(yáng)溪流域,她們就像一棵茁壯成長(zhǎng)的樹(shù),又像流淌在周寧大地母體身上的一組組藍(lán)色的血管,安靜和美。
先說(shuō)霍童溪流域?;敉恰叭∥ㄒ徊皇芪廴镜哪赣H河”,流域內(nèi)生態(tài)保護(hù)好。曾經(jīng)因?yàn)椤秾幍率谢敉饔虮Wo(hù)條例》立法工作緣故,我在不同時(shí)間從不角度親近過(guò)她、欣賞過(guò)她,最后我用了“致敬霍童溪”五個(gè)字來(lái)概括自已心中的萬(wàn)分感慨。
后壟大峽谷 石維知
值得體味的是后壟溪。它是霍童溪一大支流,是世界地質(zhì)公園寧德園的重要組成部分,具有豐富的自然景觀資源。溪兩岸山峰峻峭,險(xiǎn)象橫生,景色迷人,如百丈瀑布、將軍巖、金筆峰等。這里密布著廣袤的原始次森林,中部尚保留部分原始森林、有古老珍稀的古銀杏王、紅豆杉林等。這里是全球唯一的鴛鴦獼猴自然保護(hù)區(qū),數(shù)百只獼猴長(zhǎng)年棲息于此。這里終年漫山滴翠,春天山花爛漫,萬(wàn)紫千紅,是一個(gè)生機(jī)勃勃的動(dòng)植物樂(lè)園。陳峭村就在保護(hù)區(qū)邊上,其周邊山型地貌鬼斧神工,山澗流水潺潺,山中云霧繚繞變幻莫測(cè),恰是人間仙境。福州大學(xué)地理學(xué)院原教授黃國(guó)盛一直鐘情于后壟大峽谷,歷經(jīng)多次考察,得出結(jié)論:后壟大峽谷是福建第一大峽谷、“閩東的西雙版納”。
陳峭 葉羅彪
如果說(shuō)后壟溪兩岸是生態(tài)保護(hù)的典范,那么,桃源溪流域就是體驗(yàn)文化的秘境了。早在新石器時(shí)代,就有先民在桃源溪流域生息繁衍,留下了許多遺址遺跡。史前發(fā)生了什么,之后又何去何從呢?有待進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)。
云門(mén)村 李洪元
桃源溪畔的畬村云門(mén)號(hào)稱“桃源秘境”,20世紀(jì)90年代,我在咸村工作,曾帶學(xué)生們?nèi)ヌ竭^(guò)秘。當(dāng)年進(jìn)村通道只有一條羊腸小道,云門(mén)仿佛與世隔絕,稱秘境一點(diǎn)也不為過(guò)。何況村邊高山上的鷹嘴巖,老村遺址里的朝圣石柱,村口的議事磐石……諸多未解開(kāi)的謎,無(wú)不蒙著一層神秘的面紗。如今,順著桃源溪邊寬敞的公路,倘若開(kāi)車(chē)不過(guò)一溜煙功夫便可進(jìn)入“秘境云門(mén)”。偌大的村口廣場(chǎng)上矗立一座巍峨的牌樓,據(jù)說(shuō)是前幾年由周寧文化館館長(zhǎng)周許端設(shè)計(jì),村民用畬鄉(xiāng)建筑工藝而建,上書(shū)“云門(mén)畬村”,很有文化意味。牌樓左邊有塊巨石,長(zhǎng)約15米、高3米,石面鐫刻著寧德市檔案館鄭偉先生的書(shū)法作品《云門(mén)賦》。
邁過(guò)牌樓,云門(mén)村一覽無(wú)余。我不禁脫口而出《桃花源記》里的精彩片段——“夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛……林盡水源,便得一山。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬?!币慌上楹桶矊?、悠然自得的景象就在眼前,想必陶淵明先生當(dāng)年也曾到過(guò)此境,妙筆生花記下這一“不復(fù)為外人道也”的千古名篇。
云門(mén)畬村 鄭文敏
帶著探密的好奇,我們走進(jìn)云門(mén)村,熱情的畬民前擁后簇陪伴左右,大家邊走邊聊。他們告訴我,云門(mén)村是周寧唯一的畬族行政村,建村歷史久遠(yuǎn),系以位于老村舊址左山邊,建于唐咸通二年的“云門(mén)寺”而得名,也是革命老區(qū)基點(diǎn)村。參觀畬族文化展示館后,我們深深感到,在這“桃源秘境”畬族古村,畬族的文化傳承相當(dāng)完整而且原生態(tài),但云門(mén)寺卻是個(gè)迷。大家都納悶,似乎村民們都忌談重整云門(mén)寺的事?經(jīng)過(guò)一番了解,這大概是源于歷代一直流傳著關(guān)于村落與寺廟此消彼長(zhǎng)、此興彼敗這一說(shuō)。傳說(shuō)自有傳說(shuō)的由來(lái),我們不便評(píng)說(shuō),但我們只是覺(jué)得,云門(mén)村今天蒸蒸日上、繁榮興盛的范兒與荒廢頹敗、蕭條靜默的云門(mén)寺多少有點(diǎn)格格不入。好在村民已有開(kāi)發(fā)方案,計(jì)劃將年代久遠(yuǎn)的云門(mén)古寺遺址進(jìn)行修繕,規(guī)劃布置成佛教文化館,同時(shí)保留其朝圣、探密的功能。如此一來(lái),云門(mén)村與云門(mén)寺就不再是此興彼敗的關(guān)系,而是可以美美與共、和諧并存、融合發(fā)展了。善哉!
其實(shí),畬族文化自古以來(lái)就是十分講究和合共榮。我們所走過(guò)的畬村畬寨比比皆是:東岡自然村的在建工程“鸞鳳和鳴”文化中心即以“和”為核心理念,靈鳳山半嶺村造福工程搬遷點(diǎn)則以天圓地方構(gòu)想作總體規(guī)劃布局設(shè)計(jì)……無(wú)不體現(xiàn)“天人合一”理想追求。這些年,云門(mén)村在過(guò)去村民共同參與討論村中事務(wù)的習(xí)俗基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)的“鳳亭議事”樣板,就是新時(shí)代和諧村自管理關(guān)系的制度創(chuàng)新。這種習(xí)俗和制度,不單單在畬村,在周寧獅城、后洋、黃埔、純池等許多村莊的祠堂、眾廳或村尾廊橋中都能找到。
九龍漈 謝書(shū)秋
再說(shuō)穆陽(yáng)溪流域。穆陽(yáng)溪發(fā)源于鷲峰山脈北端東南側(cè)鎮(zhèn)前鄉(xiāng)半源(《周寧縣志》稱黃華坑),干流流經(jīng)周寧縣境內(nèi)稱榅洋溪,左支匯聚了泗橋溪、前溪、禾溪、純池溪、龍亭溪等,右支匯聚了鯉魚(yú)溪、東洋溪、六浦溪、七步溪、九龍漈等支流,磅礴奔向“世界地質(zhì)公園”冰臼博物館——官山·白云山大峽谷,在白馬港入海。
鯉魚(yú)溪 徐楊萍
一條河流能夠像戲曲一般演繹得如此藝術(shù)的,在八閩大地上恐怕也只有穆陽(yáng)溪了。且看穆陽(yáng)溪上游的鯉魚(yú)溪、禾溪等以清新委婉、溫文爾雅,以和合有鯉文化著稱;中游的九龍漈瀑布群、官山·白云山冰臼奇觀等,盡現(xiàn)千姿百態(tài)、跌宕起伏、變幻莫測(cè)的自然風(fēng)貌;下游的富春溪、穆陽(yáng)溪、白馬港三都澳等,彰顯舒緩大度、百川到海、包容天下的磅礴氣勢(shì)。穆陽(yáng)溪全流域如果不是因?yàn)樘嗨娬窘亓鏖_(kāi)發(fā),那它一定更加壯美,更加“和而不同”。
水是生命之源,人類自古就有“擇河而居”的傳統(tǒng),根本目的是為了尋求共生共榮的生存環(huán)境。一路走來(lái),周寧大多村莊都是沿河沿溪流兩岸而興建,形成了諸如“桃源八境”“東洋三十六村”“六浦洋”等背山面水即山之陰、水之陽(yáng)的村居布局。這正是老子提出的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”的思想。他認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)兩個(gè)相反方面,萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng),陰陽(yáng)相互作用而構(gòu)成“和”。
鯉魚(yú)溪 周一彪
地處鯉魚(yú)溪畔“三山環(huán)抱、一水彎行”的浦源村就是典型的陰陽(yáng)和合太極八卦村。鄭氏先祖善用“洛書(shū)河圖”,精心打造一個(gè)與眾不同的村落,將溪流分三段設(shè)置:上游順山勢(shì)圍塘儲(chǔ)水飲用;下游辟九曲筑壩攔水潤(rùn)田;中游辟為村基,以溪流為軸,周?chē)絼?shì)為朝坐,按“八卦”布局定向興建民居。穿村而過(guò)的鯉魚(yú)溪酷似太極中央之“s”線,而村中震兌兩方位的池塘自然成為太極眼。鯉魚(yú)溪東岸“半月沉江”,房舍取坐震向兌;西岸“石牛西臥”,房舍取坐兌向震;南方太極眼靠游家?guī)X、官山一帶房子則坐離向坎。北面開(kāi)闊地之陽(yáng)宅、廟宇多坐坎向離,依次建有船形鄭氏宗祠、觀音廊橋、魚(yú)冢、林公廟、觀音閣及文昌閣,取“坐空朝滿”之局,使村落以“八卦”坐位外延而朝向中心極。一水兩岸三山,正好契合老君“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”之陰陽(yáng)造物論。
鯉魚(yú)溪 張?jiān)?/span>
既以陰陽(yáng)之形建“和”,更須以仁和處事筑魂。鄭氏先祖特別注重傳承中華鯉魚(yú)文化,認(rèn)為鯉魚(yú)是自然之化身,既可以去污澄清,又可以庇佑村民。八百年來(lái),浦源村人人愛(ài)魚(yú),個(gè)個(gè)護(hù)魚(yú),把鯉魚(yú)養(yǎng)成了“聞人聲而來(lái),見(jiàn)人影而聚”的馴良溫順之習(xí)性,形成了鯉魚(yú)溪“人與自然和諧相處的典范”。當(dāng)村民在溪邊洗滌食物時(shí),大小鯉魚(yú)便蜂擁而至競(jìng)相拖拔,毫無(wú)懼意。往往一根菜葉、一節(jié)豬腸便會(huì)成為人魚(yú)嬉戲的媒介,人拽魚(yú)拖,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,人若稍一放松,魚(yú)便乘機(jī)叼著它揚(yáng)長(zhǎng)而去,贏得了村民們的一陣爽朗的笑聲。溫順的鯉魚(yú)給全村老幼婦孺帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè),而乖巧的魚(yú)兒也因此得享無(wú)盡的餌食。在鯉魚(yú)溪畔,無(wú)論是龍鐘老者,還是天真稚童,誰(shuí)都會(huì)毫不吝嗇地拋撒手中的食物,換取人魚(yú)同樂(lè)的真情實(shí)趣!慕名而來(lái)的游客往往投之光餅、饅頭、餅干之類食品喂魚(yú),換得一番樂(lè)趣。
鯉魚(yú)溪之夜 葉羅彪
鯉魚(yú)溪下游是東洋溪,“銀屏山峰飄祥云,東洋溪畔瑞獅城”。周寧山城北有獅子戲球,南有仙人騎鶴,東有瑞獅護(hù)城,西有五馬進(jìn)城。周寧縣城像高山盆地,口小腹大。進(jìn)城口的月牙灣酒店正對(duì)著東面的獅子山。獅山腳下有一瀑布,當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓挘荷嫌温?tīng)響聲,下游看形狀,說(shuō)的是在瀑布上方聽(tīng)其聲,如鑼鼓喧天,當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q它“鼓音漈”;在下方,只能見(jiàn)其形,在陽(yáng)光照耀下,騰空的水霧就像一片熊熊燃燒的火焰,因此居住在山下的傅厝里村民美稱它為“火焰漈”。同一瀑布雖然名堂不同,但在當(dāng)?shù)匕傩盏难劾镄睦锒际羌榈南笳鳌?/p>
周寧縣城 葉先設(shè)
越過(guò)鼓音漈就算進(jìn)了城。一座典雅華貴的廊橋橫亙眼前,右邊就是端莊秀麗的縣塔。這座雙孔廊橋,一孔跨公路,一孔跨溪流,一陰一陽(yáng),石木交輝,相當(dāng)和諧。廊橋把塔山公園、緣福公園連成一體。廊橋以東與進(jìn)城路口之間形成了一個(gè)緩沖空間,就好比傳統(tǒng)老宅的入戶玄關(guān),開(kāi)放而內(nèi)斂,符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑祟尚的和合之道。廊橋的花崗巖護(hù)欄上雕刻著形態(tài)各異、福態(tài)可拘的獅子和蝙蝠,以及歷代名人和書(shū)法名家的一萬(wàn)多個(gè)“?!弊?,故取名“萬(wàn)福橋”。站在橋上我竟遐想:橋內(nèi)為城,有“人魚(yú)同樂(lè)”的和合鯉溪,城外是山,有氣勢(shì)磅礴的九龍戲水,錦鯉祥龍,順風(fēng)順?biāo)缭匠情T(mén),魚(yú)變神龍,前程似錦!這恰好表達(dá)了“魚(yú)躍龍門(mén)”的吉祥審美意味。我姑且把這座廊橋也稱為“魚(yú)躍龍門(mén)橋”吧!
“禮之用,和為貴?!薄氨:咸?,乃利貞。”也許和合就是這里的文化之魂——周寧有“鯉”,龍鳳呈祥!
俯瞰周寧 葉先設(shè)
來(lái)源:閩東日?qǐng)?bào) 鄭家志 (2022年7月5日)
編輯:周邦在
責(zé)任編輯:周邦在