閩東之光丨鄭家志：兩條溪流一個(gè)魂

——體味云端仙境周寧的和合文化

常常有人問(wèn)我：周寧的核心文化是什么呢？這問(wèn)題確實(shí)不好回答。為此，我也曾問(wèn)過(guò)一些文化界的同仁：您對(duì)周寧的第一印象是什么？他們不假思索思索地告訴我：云端周寧青山綠水、云霧繚繞，如仙境一般，周寧鯉魚(yú)溪人魚(yú)同樂(lè)，聞名遐邇……這是對(duì)周寧的認(rèn)知。周寧生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，“周寧有鯉”，鯉魚(yú)溪是“人與自然和諧相處的典范”。

這不就是和合文化么？

所謂和合文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系：一是“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系；二是仁和持中的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。季羨林先生對(duì)其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；天人合一就是互相理解，結(jié)成友誼?！背缟泻秃嫌卸Y的周寧，無(wú)論從自然生態(tài)的視角，還是從歷史人文的視角，都值得我們?nèi)ンw味一番。

上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，周寧立足于自然生態(tài)稟賦，不斷追求生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2005年縣委縣政府正式提出“生態(tài)立縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，深受大家的認(rèn)可。生態(tài)和諧已經(jīng)成為人們對(duì)周寧的美好印記，是周寧地域文化的靈魂。

周寧是一顆高山上的明珠?？h城海拔888米，是華東六省一市縣城所在地海拔之最，素有“天然空調(diào)城”之美譽(yù)。周寧境內(nèi)雨量豐富，川原相間，水系發(fā)達(dá)。從谷歌地圖上看，周寧的兩大流域，一個(gè)是霍童溪流域，另一個(gè)是穆陽(yáng)溪流域，她們就像一棵茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)，又像流淌在周寧大地母體身上的一組組藍(lán)色的血管，安靜和美。

先說(shuō)霍童溪流域?；敉恰叭∥ㄒ徊皇芪廴镜哪赣H河”，流域內(nèi)生態(tài)保護(hù)好。曾經(jīng)因?yàn)椤秾幍率谢敉饔虮Ｗo(hù)條例》立法工作緣故，我在不同時(shí)間從不角度親近過(guò)她、欣賞過(guò)她，最后我用了“致敬霍童溪”五個(gè)字來(lái)概括自已心中的萬(wàn)分感慨。

后壟大峽谷 石維知

值得體味的是后壟溪。它是霍童溪一大支流，是世界地質(zhì)公園寧德園的重要組成部分，具有豐富的自然景觀資源。溪兩岸山峰峻峭，險(xiǎn)象橫生，景色迷人，如百丈瀑布、將軍巖、金筆峰等。這里密布著廣袤的原始次森林，中部尚保留部分原始森林、有古老珍稀的古銀杏王、紅豆杉林等。這里是全球唯一的鴛鴦獼猴自然保護(hù)區(qū)，數(shù)百只獼猴長(zhǎng)年棲息于此。這里終年漫山滴翠，春天山花爛漫，萬(wàn)紫千紅，是一個(gè)生機(jī)勃勃的動(dòng)植物樂(lè)園。陳峭村就在保護(hù)區(qū)邊上，其周邊山型地貌鬼斧神工，山澗流水潺潺，山中云霧繚繞變幻莫測(cè)，恰是人間仙境。福州大學(xué)地理學(xué)院原教授黃國(guó)盛一直鐘情于后壟大峽谷，歷經(jīng)多次考察，得出結(jié)論：后壟大峽谷是福建第一大峽谷、“閩東的西雙版納”。

陳峭 葉羅彪

如果說(shuō)后壟溪兩岸是生態(tài)保護(hù)的典范，那么，桃源溪流域就是體驗(yàn)文化的秘境了。早在新石器時(shí)代，就有先民在桃源溪流域生息繁衍，留下了許多遺址遺跡。史前發(fā)生了什么，之后又何去何從呢？有待進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)。

云門(mén)村 李洪元

桃源溪畔的畬村云門(mén)號(hào)稱“桃源秘境”，20世紀(jì)90年代，我在咸村工作，曾帶學(xué)生們?nèi)ヌ竭^(guò)秘。當(dāng)年進(jìn)村通道只有一條羊腸小道，云門(mén)仿佛與世隔絕，稱秘境一點(diǎn)也不為過(guò)。何況村邊高山上的鷹嘴巖，老村遺址里的朝圣石柱，村口的議事磐石……諸多未解開(kāi)的謎，無(wú)不蒙著一層神秘的面紗。如今，順著桃源溪邊寬敞的公路，倘若開(kāi)車(chē)不過(guò)一溜煙功夫便可進(jìn)入“秘境云門(mén)”。偌大的村口廣場(chǎng)上矗立一座巍峨的牌樓，據(jù)說(shuō)是前幾年由周寧文化館館長(zhǎng)周許端設(shè)計(jì)，村民用畬鄉(xiāng)建筑工藝而建，上書(shū)“云門(mén)畬村”，很有文化意味。牌樓左邊有塊巨石，長(zhǎng)約15米、高3米，石面鐫刻著寧德市檔案館鄭偉先生的書(shū)法作品《云門(mén)賦》。

邁過(guò)牌樓，云門(mén)村一覽無(wú)余。我不禁脫口而出《桃花源記》里的精彩片段——“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……林盡水源，便得一山。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬?！币慌上楹桶矊?、悠然自得的景象就在眼前，想必陶淵明先生當(dāng)年也曾到過(guò)此境，妙筆生花記下這一“不復(fù)為外人道也”的千古名篇。

云門(mén)畬村 鄭文敏

帶著探密的好奇，我們走進(jìn)云門(mén)村，熱情的畬民前擁后簇陪伴左右，大家邊走邊聊。他們告訴我，云門(mén)村是周寧唯一的畬族行政村，建村歷史久遠(yuǎn)，系以位于老村舊址左山邊，建于唐咸通二年的“云門(mén)寺”而得名，也是革命老區(qū)基點(diǎn)村。參觀畬族文化展示館后，我們深深感到，在這“桃源秘境”畬族古村，畬族的文化傳承相當(dāng)完整而且原生態(tài)，但云門(mén)寺卻是個(gè)迷。大家都納悶，似乎村民們都忌談重整云門(mén)寺的事？經(jīng)過(guò)一番了解，這大概是源于歷代一直流傳著關(guān)于村落與寺廟此消彼長(zhǎng)、此興彼敗這一說(shuō)。傳說(shuō)自有傳說(shuō)的由來(lái)，我們不便評(píng)說(shuō)，但我們只是覺(jué)得，云門(mén)村今天蒸蒸日上、繁榮興盛的范兒與荒廢頹敗、蕭條靜默的云門(mén)寺多少有點(diǎn)格格不入。好在村民已有開(kāi)發(fā)方案，計(jì)劃將年代久遠(yuǎn)的云門(mén)古寺遺址進(jìn)行修繕，規(guī)劃布置成佛教文化館，同時(shí)保留其朝圣、探密的功能。如此一來(lái)，云門(mén)村與云門(mén)寺就不再是此興彼敗的關(guān)系，而是可以美美與共、和諧并存、融合發(fā)展了。善哉！

其實(shí)，畬族文化自古以來(lái)就是十分講究和合共榮。我們所走過(guò)的畬村畬寨比比皆是：東岡自然村的在建工程“鸞鳳和鳴”文化中心即以“和”為核心理念，靈鳳山半嶺村造福工程搬遷點(diǎn)則以天圓地方構(gòu)想作總體規(guī)劃布局設(shè)計(jì)……無(wú)不體現(xiàn)“天人合一”理想追求。這些年，云門(mén)村在過(guò)去村民共同參與討論村中事務(wù)的習(xí)俗基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)的“鳳亭議事”樣板，就是新時(shí)代和諧村自管理關(guān)系的制度創(chuàng)新。這種習(xí)俗和制度，不單單在畬村，在周寧獅城、后洋、黃埔、純池等許多村莊的祠堂、眾廳或村尾廊橋中都能找到。

九龍漈 謝書(shū)秋

再說(shuō)穆陽(yáng)溪流域。穆陽(yáng)溪發(fā)源于鷲峰山脈北端東南側(cè)鎮(zhèn)前鄉(xiāng)半源（《周寧縣志》稱黃華坑），干流流經(jīng)周寧縣境內(nèi)稱榅洋溪，左支匯聚了泗橋溪、前溪、禾溪、純池溪、龍亭溪等，右支匯聚了鯉魚(yú)溪、東洋溪、六浦溪、七步溪、九龍漈等支流，磅礴奔向“世界地質(zhì)公園”冰臼博物館——官山·白云山大峽谷，在白馬港入海。

鯉魚(yú)溪 徐楊萍

一條河流能夠像戲曲一般演繹得如此藝術(shù)的，在八閩大地上恐怕也只有穆陽(yáng)溪了。且看穆陽(yáng)溪上游的鯉魚(yú)溪、禾溪等以清新委婉、溫文爾雅，以和合有鯉文化著稱；中游的九龍漈瀑布群、官山·白云山冰臼奇觀等，盡現(xiàn)千姿百態(tài)、跌宕起伏、變幻莫測(cè)的自然風(fēng)貌；下游的富春溪、穆陽(yáng)溪、白馬港三都澳等，彰顯舒緩大度、百川到海、包容天下的磅礴氣勢(shì)。穆陽(yáng)溪全流域如果不是因?yàn)樘嗨娬窘亓鏖_(kāi)發(fā)，那它一定更加壯美，更加“和而不同”。

水是生命之源，人類自古就有“擇河而居”的傳統(tǒng)，根本目的是為了尋求共生共榮的生存環(huán)境。一路走來(lái)，周寧大多村莊都是沿河沿溪流兩岸而興建，形成了諸如“桃源八境”“東洋三十六村”“六浦洋”等背山面水即山之陰、水之陽(yáng)的村居布局。這正是老子提出的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的思想。他認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)兩個(gè)相反方面，萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相互作用而構(gòu)成“和”。

鯉魚(yú)溪 周一彪

地處鯉魚(yú)溪畔“三山環(huán)抱、一水彎行”的浦源村就是典型的陰陽(yáng)和合太極八卦村。鄭氏先祖善用“洛書(shū)河圖”，精心打造一個(gè)與眾不同的村落，將溪流分三段設(shè)置：上游順山勢(shì)圍塘儲(chǔ)水飲用；下游辟九曲筑壩攔水潤(rùn)田；中游辟為村基，以溪流為軸，周?chē)絼?shì)為朝坐，按“八卦”布局定向興建民居。穿村而過(guò)的鯉魚(yú)溪酷似太極中央之“s”線，而村中震兌兩方位的池塘自然成為太極眼。鯉魚(yú)溪東岸“半月沉江”，房舍取坐震向兌；西岸“石牛西臥”，房舍取坐兌向震；南方太極眼靠游家?guī)X、官山一帶房子則坐離向坎。北面開(kāi)闊地之陽(yáng)宅、廟宇多坐坎向離，依次建有船形鄭氏宗祠、觀音廊橋、魚(yú)冢、林公廟、觀音閣及文昌閣，取“坐空朝滿”之局，使村落以“八卦”坐位外延而朝向中心極。一水兩岸三山，正好契合老君“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”之陰陽(yáng)造物論。

鯉魚(yú)溪 張?jiān)?/span>

既以陰陽(yáng)之形建“和”，更須以仁和處事筑魂。鄭氏先祖特別注重傳承中華鯉魚(yú)文化，認(rèn)為鯉魚(yú)是自然之化身，既可以去污澄清，又可以庇佑村民。八百年來(lái)，浦源村人人愛(ài)魚(yú)，個(gè)個(gè)護(hù)魚(yú)，把鯉魚(yú)養(yǎng)成了“聞人聲而來(lái)，見(jiàn)人影而聚”的馴良溫順之習(xí)性，形成了鯉魚(yú)溪“人與自然和諧相處的典范”。當(dāng)村民在溪邊洗滌食物時(shí)，大小鯉魚(yú)便蜂擁而至競(jìng)相拖拔，毫無(wú)懼意。往往一根菜葉、一節(jié)豬腸便會(huì)成為人魚(yú)嬉戲的媒介，人拽魚(yú)拖，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，人若稍一放松，魚(yú)便乘機(jī)叼著它揚(yáng)長(zhǎng)而去，贏得了村民們的一陣爽朗的笑聲。溫順的鯉魚(yú)給全村老幼婦孺帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)，而乖巧的魚(yú)兒也因此得享無(wú)盡的餌食。在鯉魚(yú)溪畔，無(wú)論是龍鐘老者，還是天真稚童，誰(shuí)都會(huì)毫不吝嗇地拋撒手中的食物，換取人魚(yú)同樂(lè)的真情實(shí)趣！慕名而來(lái)的游客往往投之光餅、饅頭、餅干之類食品喂魚(yú)，換得一番樂(lè)趣。

鯉魚(yú)溪之夜 葉羅彪

鯉魚(yú)溪下游是東洋溪，“銀屏山峰飄祥云，東洋溪畔瑞獅城”。周寧山城北有獅子戲球，南有仙人騎鶴，東有瑞獅護(hù)城，西有五馬進(jìn)城。周寧縣城像高山盆地，口小腹大。進(jìn)城口的月牙灣酒店正對(duì)著東面的獅子山。獅山腳下有一瀑布，當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓挘荷嫌温?tīng)響聲，下游看形狀，說(shuō)的是在瀑布上方聽(tīng)其聲，如鑼鼓喧天，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q它“鼓音漈”；在下方，只能見(jiàn)其形，在陽(yáng)光照耀下，騰空的水霧就像一片熊熊燃燒的火焰，因此居住在山下的傅厝里村民美稱它為“火焰漈”。同一瀑布雖然名堂不同，但在當(dāng)?shù)匕傩盏难劾镄睦锒际羌榈南笳鳌?/p>

周寧縣城 葉先設(shè)

越過(guò)鼓音漈就算進(jìn)了城。一座典雅華貴的廊橋橫亙眼前，右邊就是端莊秀麗的縣塔。這座雙孔廊橋，一孔跨公路，一孔跨溪流，一陰一陽(yáng)，石木交輝，相當(dāng)和諧。廊橋把塔山公園、緣福公園連成一體。廊橋以東與進(jìn)城路口之間形成了一個(gè)緩沖空間，就好比傳統(tǒng)老宅的入戶玄關(guān)，開(kāi)放而內(nèi)斂，符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑祟尚的和合之道。廊橋的花崗巖護(hù)欄上雕刻著形態(tài)各異、福態(tài)可拘的獅子和蝙蝠，以及歷代名人和書(shū)法名家的一萬(wàn)多個(gè)“?！弊?，故取名“萬(wàn)福橋”。站在橋上我竟遐想：橋內(nèi)為城，有“人魚(yú)同樂(lè)”的和合鯉溪，城外是山，有氣勢(shì)磅礴的九龍戲水，錦鯉祥龍，順風(fēng)順?biāo)缭匠情T(mén)，魚(yú)變神龍，前程似錦！這恰好表達(dá)了“魚(yú)躍龍門(mén)”的吉祥審美意味。我姑且把這座廊橋也稱為“魚(yú)躍龍門(mén)橋”吧！

“禮之用，和為貴?！薄氨：咸?，乃利貞。”也許和合就是這里的文化之魂——周寧有“鯉”，龍鳳呈祥！

俯瞰周寧 葉先設(shè)

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào) 鄭家志 （2022年7月5日）

編輯：周邦在