知乎者也 | 卜慶萍：古代端午斗草習(xí)俗

在古代，斗草之風(fēng)可謂風(fēng)靡民間，達(dá)官顯貴亦游樂其中。雖不比古代斗茶風(fēng)雅顯貴，斗草之娛卻自有妙趣及深厚的文化內(nèi)涵。

斗草，又稱斗百草，乃古代民間流行的一種游戲，本屬端午民俗。古時(shí)，每年端午節(jié)，人們?nèi)ソ纪獠伤幦〔?，插艾門上，以解溽暑毒疫，此習(xí)俗慢慢衍成定俗。端午古人收獲諸草之余，遂以斗草自娛，往往把草作為比賽對(duì)象?；?qū)ú菝肺膊?、雞冠花等百草皆屬比賽之列；或以草的品種多寡參斗，多則勝，少者敗。兒童或以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，然后換一葉草相斗。古代起初的斗草雖簡(jiǎn)，卻也極具生活性和娛樂之趣。

斗草起源已久，明·羅頎《物原》云：“（斗草）始于漢武?！毕惹貢r(shí)期的斗草，最初只是簡(jiǎn)單的游戲，用植物枝莖互相比拼，分出勝負(fù)。魏晉南北朝時(shí)期，這種簡(jiǎn)易的斗草在我國(guó)南方已演變?yōu)槎宋顼L(fēng)俗，時(shí)稱“踏百草”。踏百草游戲之所以相沿成俗，并受人們喜愛，是因?yàn)楣潘渍J(rèn)為五月為惡月、毒月，必須采集百草來解厄，以渡過難關(guān)。而在我國(guó)南方，五月之初，時(shí)為仲夏，多雨潮濕，細(xì)菌繁殖快，易于染病，懸艾葉、菖蒲于門前，可借助它們揮發(fā)的氣味，驅(qū)除邪氣，消解病毒，于是人們就到郊野采集百草。采集百草過程中，娛樂式的斗草游戲，自然便發(fā)生并流行起來。探究事物原始之屬的史料《事物紀(jì)原》，記載了古代斗草之娛的起因與形成?！妒挛锛o(jì)原》說：“競(jìng)采百藥，謂百草以蠲除毒氣，故世有斗草之戲?！?/p>

到了唐代，斗草游戲稱“斗草”，或“斗百草”。不僅僅是婦女兒童的最愛，成年男子也對(duì)此頗好。此時(shí)文人墨客亦走進(jìn)斗草之列，他們不再單單比賽草的韌性，還比誰認(rèn)識(shí)的植物更多。外出游玩時(shí)，隨口就能說出百草名字的，即可獲勝，便受人尊敬。后來演變成不但要說出名字，還要講得出名字由來、歷史掌故。再后來，則演變成以這些植物為題，吟詩作對(duì)，遂將斗草變成了詩文盛會(huì)和風(fēng)雅的游園競(jìng)賽。早期將植物互相拉扯分出勝負(fù)的斗草，叫“武斗”。而文人之間，比拼知識(shí)和文采的斗草，則稱為“文斗”。具體說來，唐人的“武斗”，是斗草者各執(zhí)一草在手，以草莖相互交叉成十字狀，并各自用力向后拉扯，斷者為負(fù)。另一種是“文斗”，小孩童自然也參與其中。他們將采來的百草，以對(duì)仗形式互報(bào)草名。誰采的草種類多，誰對(duì)仗水平高，并堅(jiān)持到最后，誰就獲勝。唐代詩人李商隱，曾賦斗草詩《代應(yīng)二首》，描述了當(dāng)時(shí)的斗草之事。詩句曰：“昨夜雙溝敗，今朝百草輸。關(guān)西狂小吏，唯喝繞床聲?！钡搅怂未?，斗草之風(fēng)盛行，除在端午節(jié)外，春社及清明也有斗草比賽。北宋詞人晏殊作詞《破陣子》，也記述了斗草之樂?！镀脐囎印吩疲骸把嘧觼頃r(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里相迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！?/p>

有不少關(guān)于斗草的歷史典故。五代時(shí)，南漢主劉鉞在皇宮后苑遍植奇花異草，每值春深花繁時(shí)節(jié)，就組織宮女斗草取樂。早晨打開后苑大門，劉鉞一聲令下，宮女們蜂擁而入，隨意采摘，規(guī)定時(shí)間一到便鎖上大門。然后宮女們集中起來，在大殿中比勝負(fù)，誰采的種類多誰就取勝，負(fù)者要獻(xiàn)出銀子。最后這些銀子集中起來，作為宴會(huì)的費(fèi)用。五代時(shí)的斗草形式，尚未發(fā)展為后來風(fēng)雅的“文斗”，但宮女們以品種多寡的斗草之法，亦反映了古代人們對(duì)斗草的廣泛喜愛。

古代斗草已難覓蹤影，但少數(shù)地區(qū)兒童仍偶有斗草游戲之“武斗”之娛。斗草，在古人的生活生根，并一步步長(zhǎng)成具有民間特色文化的綠苗，體現(xiàn)了我國(guó)歷史民俗的深厚和廣博。

來源：閩東日?qǐng)?bào)

文字：卜慶萍

編輯：陳娥

審核：林翠慧 周邦在